Sloka & Translation

Audio

[Description of riches, comforts, etc of the subjects of the kingdom during Dasaratha's reign].

తస్యాం పుర్యామయోధ్యాయాం వేదవిత్సర్వసఙ్గ్రహ: .

దీర్ఘదర్శీ మహాతేజా: పౌరజానపదప్రియ: ৷৷1.6.1৷৷

ఇక్ష్వాకూణామతిరథో యజ్వా ధర్మరతో వశీ .

మహర్షికల్పో రాజర్షిస్త్రిషు లోకేషు విశ్రుత: ৷৷1.6.2৷৷

బలవాన్నిహతామిత్రో మిత్రవాన్విజితేన్ద్రియ: .

ధనైశ్చ సఙ్గ్రహైశ్చాన్యైశ్శక్రవైశ్రవణోపమ: ৷৷1.6.3৷৷

యథా మనుర్మహాతేజా లోకస్య పరిరక్షితా .

తథా దశరథో రాజా వసఞ్జగదపాలయత్ ৷৷ 1.6.4৷৷


వేదవిత్ well-versed in vedas, సర్వసఙ్గ్రహ: commanding all resources, దీర్ఘదర్శీ far sighted, మహాతేజా: possessing great splendour, పౌరజానపదప్రియ: dear to the inhabitants in towns and villages, ఇక్ష్వాకూణామ్ among Ikshvaku kings, అతిరథ: a great charioteer capable of fighting with many maharathas single-handedly, యజ్వా performer of sacrifices, ధర్మరత: devoted to the practice of dharma, వశీ in full control over his subjects, మహర్షికల్ప: equal to a great sage, రాజర్షి: royal saint, త్రిషు లోకేషు in the three worlds (Bhooloka, Bhuvarloka, Suvarloka), విశ్రుత: renowned, బలవాన్ possessed of strength, నిహతామిత్ర: destroyer of enemies, మిత్రవాన్ having friends, విజితేన్ద్రియ: having perfect control over his senses, ధనైశ్చ with wealth, అన్యై: other riches, సఙ్గ్రహైశ్చ accumulated possessions, శక్రవైశ్రవణోపమ: comparable to Indra and Kubera, రాజా దశరథ: king Dasaratha, తస్యామ్ in that, (అయోద్యయా) పుర్యామ్ city of Ayodhya, వసన్ living, లోకస్య for the entire world, పరిరక్షితా protector, మహాతేజా: highly powerful, మను: Manu, యథా as, తథా in that manner, జగత్ world, అపాలయత్ ruled.

From that city of Ayodhya, king Dasaratha ruled the entire world, following the tradition of Manu who was a highly powerful protector of the people. Dasaratha was
well versed in the Vedas. He commanded all resources. Far-sighted, he possessed great prowess. He was dear to the inhabitants of towns and villages. Among Ikshvaku kings, he was a great charioteer capable of fighting with many maharathas single-handed. He performed many sacrifices and was devoted to the practice of dharma. He was in full control over his subjects. He was a great sage, a royal saint and renowned in the three worlds (Bhooloka, Bhuvarloka and Suvarloka). He was mighty. He was a destroyer of enemies. He had scores of good friends. He had perfect control over his senses. In riches, he was comparable to Indra and Kubera.
తేన సత్యాభిసన్ధేన త్రివర్గమనుతిష్ఠతా .

పాలితా సా పురీ శ్రేష్ఠా ఇన్ద్రేణేవామరావతీ ৷৷1.6.5৷৷


సత్యాభిసన్ధేన bound by his promise, త్రివర్గమ్ dharma, artha and kama (righteousness, attainment of riches or worldly prosperity and pleasure considered as three of the four ends of life, the fourth one being moksha), అనుతిష్ఠతా by the strict followerm, తేన by the king Dasaratha, శ్రేష్ఠా best of cities, సా పురీ that city of Ayodhya, ఇన్ద్రేణ by Indra, అమరావతీ Amaravati, ఇవ like, పాలితా ruled.

King Dasaratha, who always kept his word and followed dharma, attained prosperity and pleasure in equal measure by righteous means ruled that best of the cities as Indra ruled Amaravati.
తస్మిన్పురవరే హృష్టా ధర్మాత్మానో బహుశ్రుతా: .

నరాస్తుష్టా ధనైస్స్వైస్స్వైరలుబ్ధాస్సత్యవాదిన: ৷৷1.6.6৷৷


తస్మిన్ In that, పురవరే excellent city, నరా: people, హృష్టా: happy, ధర్మాత్మాన: virtuous, బహుశ్రుతా: widely learned, స్వై:స్వై: of their own, ధనై: riches and possessions, తుష్టా: contended, అలుబ్ధా: without greed, సత్యవాదిన: were speaking truth.

The people living in that excellent city were happy, virtuous, well-read (in the Vedas and the sastras) and content with the possessions of their own. They were free from avarice. And always spoke the truth.
నాల్పసన్నిచయ: కశ్చిదాసీత్తస్మిన్ పురోత్తమే .

కుటుమ్బీ యో హ్యసిద్ధార్థోగవాశ్వధనధాన్యవాన్ ৷৷1.6.7৷৷


తస్మిన్ In that, పురోత్తమే best of cities, య: who, అల్పసన్నిచయ: one who accumulated the riches in smaller quantities, అసిద్ధార్థ: had not fulfilled (dharma, artha and kama), అగవాశ్వధనధాన్యవాన్ prosperous in wealth of foodgrains, cattle and horses, కుటుమ్బీ householder, కశ్చిత్ even one, నాసీత్ did not exist.

In that best of cities, there was not even a single householder who had not adequate wealth or who had not achieved dharma, artha and kama or who did not possess the wealth of foodgrains, cattle and horses.
కామీ వా న కదర్యో వా నృశంస: పురుష: క్వచిత్ .

ద్రష్టుం శక్యమయోధ్యాయాన్నావిద్వాన్న చ నాస్తిక: ৷৷1.6.8৷৷


కామీ lustful person, న కదర్యో వా miser (who tortures parents, wife, sons and sisters), నృశంస: cruel, పురుష: man, అయోధ్యాయామ్ in Ayodhya, క్వచిత్ anywhere, ద్రష్టుమ్ to be seen, న శక్యమ్ not possible, అవిద్వాన్ న not scholarly, నాస్తిక: atheist, న not.

The lustful, the miserly, the unscholarly and atheists were not to be seen anywhere in the city of Ayodhya.
సర్వే నరాశ్చ నార్యశ్చ ధర్మశీలాస్సుసంయతా: .

ఉదితాశ్శీలవృత్తాభ్యాం మహర్షయ ఇవామలా: ৷৷1.6.9৷৷


సర్వే all, నరాశ్చ men, నార్యశ్చ women, ధర్మశీలా: righteous in conduct, సుసంయతా: fully self-controlled, శీలవృత్తాభ్యామ్ with good conduct and behaviour, ఉదితా: prospering, మహర్షయ: ఇవ like maharshis, అమలా: pure.

All men and women (in the city) were of righteous conduct, fully self-controlled and prosperous with good conduct and behaviour. They were pure like maharshis.
నాకుణ్డలీ నామకుటీ నాస్రగ్వీ నాల్పభోగవాన్ .

నామృష్టో నానులిప్తాఙ్గో నాసుగన్ధశ్చ విద్యతే ৷৷1.6.10৷৷


అకుణ్డలీ without ear-ornaments, న విద్యతే there was none, అమకుటీ without coronet, న none, అస్రగ్వీ without wearing garlands, న none, అల్పభోగవాన్ deficient in worldly enjoyments, న none, అమృష్ట: unclean (cleansed without applying oil before bath), న none, నానులిప్తాఙ్గ: without having his limbs anointed, అసుగన్ధశ్చ without applying fragrant substances on his body, న none.

In the city, there was none without ear-ornaments, without coronet, without wearing garlands and none unclean. And none without the anointment of fragrants on the body.
నామృష్టభోజీ నాదాతా నాప్యనఙ్గదనిష్కధృక్ .

నాహస్తాభరణో వాపి దృశ్యతే నాప్యనాత్మవాన్ ৷৷1.6.11৷৷


అమృష్టభోజీ eating the food without full satisfaction, న దృశ్యతే cannot be seen, అదాతా person without charitable nature, న none, అనఙ్గదనిష్కధృక్ అపి also without wearing bracelets on the upper arms and ornament around the neck, న none, అహస్తాభరణో వాపి without wearing hand-ornaments, న none, అనాత్మవానపి one who had not restrained his self, న none.

(In the city of Ayodhya) there was no one who did not eat food to full satisfaction and was not charitable. None was found without wearing ornaments on the hands and bracelets on the upper arms and around the neck. Also no one could be seen who had not restrained his passions and emotions.
నానాహితాగ్నిర్నాయజ్వా న క్షుద్రో వా న తస్కర: .

కశ్చిదాసీదయోధ్యాయాన్న చ నిర్వృత్తసఙ్కర: ৷৷1.6.12৷৷


అయోధ్యాయామ్ In the city of Ayodhya, అనాహితాగ్ని: person who did not kindle sacrificial fire, న ఆసీత్ did not exist, అయజ్వా not performing sacrifices, న none, క్షుద్ర: mean-minded, న none, తస్కర: thief, న none, నిర్వృత్తసఙ్కర: improper descent of mixed castes, కశ్చిత్ even one, న none.

In the city of Ayodhya there was none who did not kindle the sacrificial fire. There was none who did not perform a sacrifice. There were no thieves or mean-minded persons or persons of improper descent of mixed castes.
స్వకర్మనిరతా నిత్యం బ్రాహ్మణా విజితేన్ద్రియా: .

దానాధ్యయనశీలాశ్చ సంయతాశ్చ పరిగ్రహే ৷৷1.6.13৷৷


బ్రాహ్మణా: The brahmins, నిత్యమ్ always, స్వకర్మనిరతా: interested in the performance of their duties, విజితేన్ద్రియా: having control over senses, దానాధ్యయనశీలా:చ having the nature of charity and self-study, సంయతాశ్చ self-controlled with regard to, పరిగ్రహే accepting charity, సంయతాశ్చ the marital relations were confined, పరిగ్రహే to their wives.

The brahmins were always interested in the performance of their duties. They had control over their senses. They were charitable and studious. They were self-controlled while accepting charity and maintaining marital relations.
న నాస్తికో నానృతకో న కశ్చిదబహుశ్రుత: .

నాసూయకో న చాశక్తో నావిద్వాన్విద్యతే తదా ৷৷1.6.14৷৷


తదా during that period, కశ్చిత్ even one, నాస్తిక: atheist, న none, అనృతక: speaking untruthful statements, న none, అబహుశ్రుత: not very learned in sastras, న none, అసూయక: a detractor who finds faults in others (a jealous man), న none, అశక్త: incompetent, న none, అవిద్వాన్ not scholarly, న none.

That time there was no atheist, no liar and none ignorant of the sastras. There was no one who was jealous, incompetent or illiterate.
నాషడఙ్గవిదత్రాసీన్నావ్రతో నాసహస్రద: .

న దీన: క్షిప్తచిత్తో వా వ్యథితో వాపి కశ్చన ৷৷1.6.15৷৷


అత్ర in that city of Ayodhya, అషడఙ్గవిత్ not well-versed in the six vedangas (Siksha, Vyakarana, Chhandas, Nirukta, Jyotisha and Kalpa), నాసీత్ did not exist, అవ్రత: who did not perform religious vows, న none, అసహస్రద: who would not donate in thousands, న none, దీన: distressed or miserable, క్షిప్తచిత్తో వా agitated mind, న none, వ్యథిత: vexed, కశ్చన not even one.

There was no brahmin who was not well versed in the Vedangas or who did not perform religious vows. There was not even one who would not donate in thousands. There was no one distracted or depressed.
కశ్చిన్నరో వా నారీ వా నాశ్రీమాన్నాప్యరూపవాన్ .

ద్రష్టుం శక్యమయోధ్యాయాం నాపి రాజన్యభక్తిమాన్ ৷৷1.6.16৷৷


అయోధ్యాయామ్ in Ayodhya, నరో వా man, నారీ వా or woman, కశ్చిత్ even one, అశ్రీమాన్ not endowed with wealth, అరూపవాన్ అపి without beauty, ద్రష్టుమ్ to see , న శక్యమ్ not possible, రాజని in the king, అభక్తిమాన్ not devoted, న none.

In Ayodhya, there was no man or woman who was not endowed with wealth or beauty. It was not possible to see any one who had no devotion for the king.
వర్ణేష్వగ్ర్యచతుర్థేషు దేవతాతిథిపూజకా:.

కృతజ్ఞాశ్చ వదాన్యాశ్చ శూరా విక్రమసంయుతా: ৷৷1.6.17৷৷

దీర్ఘాయుషో నరాస్సర్వే ధర్మం సత్యం చ సంశ్రితా: .

సహితా: పుత్రపౌత్రైశ్చ నిత్యం స్త్రీభి: పురోత్తమే ৷৷1.6.18৷৷


పురోత్తమే in that best of cities, అగ్ర్యచతుర్థేషు in the first of the four orders, వర్ణేషు in castes, సర్వే all, నరా: men, దేవతాతిథిపూజకా: worshipped the gods and guests, కృతజ్ఞాశ్చ endowed with gratitude, వదాన్యాశ్చ munificient, శూరా: heroic, విక్రమసంయుతా: possessing prowess, దీర్ఘాయుష: long-lived, నిత్యమ్ always, పుత్రపౌత్రై: with sons and grandsons, స్త్రీభి: wives, చ సహితా: surrounded by, ధర్మమ్ righteousness, సత్యమ్ చ truth, సంశ్రితా: resorted to.

There in Ayodhya the best of cities, the first of the four castes (brahmins) used to worship gods and guests. They had the sense of gratitude. They were munificient, heroic and possessed prowess. They lived long. They were righteous and truthful. And they lived together with their sons, grandsons and wives.
క్షత్రం బ్రహ్మముఖం చాసీద్వైశ్యా: క్షత్రమనువ్రతా: .

శూద్రాస్స్వధర్మనిరతాస్త్రీన్వర్ణానుపచారిణ: ৷৷1.6.19৷৷


క్షత్రమ్ the kshatriya (warrior) caste, బ్రహ్మముఖమ్ ఆసీత్ was obedient to brahmins, వైశ్యా: merchants, క్షత్రమ్ warriors, అనువ్రతా: followed, శూద్రా: sudras, త్రీన్ three, వర్ణాన్ castes, ఉపచారిణ: assisted, స్వధర్మనిరతా: fully occupied in their respective professions.

The kshatriyas were obedient to brahmins and vaisyas followed kshatriyas. Sudras assisted the three castes and all were fully occupied in their respective professions.
సా తేనేక్ష్వాకునాథేన పురీ సుపరిరక్షితా .

యథా పురస్తాన్మనునా మానవేన్ద్రేణ ధీమతా ৷৷1.6.20৷৷


సా పురీ that city, పురస్తాత్ previously, మానవేన్ద్రేణ foremost among men, ధీమతా by the supreme person in wisdom, మనునా by Manu, యథా in the manner administered as, తేన by that, ఇక్ష్వాకునాథేన protector of Ikshvaku race emperor Dasaratha, సుపరిరక్షితా was ably governed.

That city was ably governed by Dasaratha, scion of the Ikshvakus, in the same way as it was previously administered by (Manu), the foremost among men and and the most intelligent.
యోధానామగ్నికల్పానాం పేశలానామమర్షిణామ్ .

సమ్పూర్ణా కృతవిద్యానాం గుహా కేసరిణామివ ৷৷1.6.21৷৷


అగ్నికల్పానామ్ of men comparable to a flaming fire, పేశలానామ్ of experts, అమర్షిణామ్ determined, కృతవిద్యానామ్ accomplished in the learning of science of arms, యోధానామ్ warrior, కేసరిణామ్ resembling lions, గుహా ఇవ like mountain caves, సమ్పూర్ణా filled with.

It abounded with warriors, like a cave with lions. They were almost like flaming fire, the most determined among experts and accomplished in learning (the science of arms).
కామ్భోజవిషయే జాతైర్బాహ్లీకైశ్చ హయోత్తమై: .

వనాయుజైర్నదీజైశ్చ పూర్ణా హరిహయోత్తమై:৷৷1.6.22৷৷


కామ్భోజవిషయే in the region of Kambhoja, జాతైః born, బాహ్లీకై: in the region of Bahlika, వనాయుజై: in the region of Vanayu, నదీజైశ్చ in the region of Sindhu, హరిహయోత్తమై: by excellent horses like the Indra's horse called Ucchaisrava, హయోత్తమై: by excellent horses, పూర్ణా full of.

The city was full of excellent horses born in the regions of Kambhoja, Bahlika, Vanayu and Sindhu, similar to that of Indra's horse (called Ucchaisrava).
విన్ధ్యపర్వతజైర్మత్తై: పూర్ణా హైమవతైరపి .

మదాన్వితైరతిబలైర్మాతఙ్గై: పర్వతోపమై: ৷৷1.6.23৷৷

ఐరావతకులీనైశ్చ మహాపద్మకులైస్తథా .

అఞ్జనాదపి నిష్పన్నైర్వామనాదపి చ ద్విపైః ৷৷1.6.24৷৷


మత్తై: by intoxicated, విన్ధ్యపర్వతజై: born in Vindhya mountains, మాతఙ్గై: elephants, మదాన్వితై: associated with rut flowing from the temples, అతిబలై: by enormously strong, పర్వతోపమై: like unto mountains, హైమవతైరపి born in Himavat mountains, ఐరావతకులీనైశ్చ born from good breed of Airavata, ద్విపై: చ with elephants, తథా and, మహాపద్మకులై: by those born in Mahapadma breed, అఞ్జనాత్ from Anjana (one of the Diggajas guarding a quarter), నిష్పన్నై: breed, వామనాదపి from Vamana also (name of the elephant that presides over south), పూర్ణా full of.

It was full of intoxicated elephants born in Vindhya mountains, elephants of enormous
strength looking like mountains and born in the Himalayas. Elephants of good breed hailing from the family of Airavata (Indra's vehicle), Mahapadma, Anjana and Vamana.
భద్రైర్మన్ద్రైర్మృగైశ్చైవ భద్రమన్ద్రమృగైస్తథా.

భద్రమన్ద్రైర్భద్రమృగైర్మృగమన్ద్రైశ్చ సా పురీ.

నిత్యమత్తైస్సదా పూర్ణా నాగైరచలసన్నిభై:৷৷1.6.25৷৷


సా పురీ that city, భద్రై: Bhadra, మన్ద్రై: Mandra, మృగైశ్చైవ Mriga races, భద్రమన్ద్రమృగై: interbreed of these three races, భద్రమన్ద్రై: interbred of Bhadra and Mandra, భద్రమృగై: Bhadra and Mriga, మృగమన్ద్రైశ్చ Mriga and Mandra, నిత్యమత్తై: always intoxicated, అచలసన్నిభై: like mountains, నాగై: elephants, సదా always, పూర్ణా full.

The city (of Ayodhya) was always full of intoxicated elephants resembling mountains belonging to the races of Bhadra, Mandra, Mriga and interbreed of these three races, interbreed of races of Bhadra and Mandra, Bhadra and Mriga, Mriga and Mandra.
సా యోజనే చ ద్వే భూయ: సత్యనామా ప్రకాశతే .

యస్యాం దశరథో రాజా వసన్ జగదపాలయత్ ৷৷1.6.26৷৷


దశరథ: రాజా king Dasaratha, యస్యామ్ in which city, వసన్ living, రాజ్యమ్ kingdom, అపాలయత్ ruled, సా that Ayodhya, భూయ: outside, ద్వే యోజనే distance of two yojanas, సత్యనామా worthy of its name, ప్రకాశతే was shining.

The city where king Dasaratha lived and ruled, spread over a distance of sixteen miles. And it was worthy of its name.
తాం పురీం స మహాతేజా రాజా దశరథో మహాన్ .

శశాస శమితామిత్రో నక్షత్రాణీవ చన్ద్రమా: ৷৷1.6.27৷৷


మహాతేజా: possessing great splendour, మహాన్ revered, రాజా దశరథ: king Dasaratha, శమితామిత్ర: by soothing his foes, తామ్ that, పురీమ్ city of Ayodhya, చన్ద్రమా: Moon, నక్షత్రాణీవ like stars, శశాస ruled.

Mighty king Dasaratha, of great brilliance vanquished his foes and ruled the city like the Moon over the stars.
తాం సత్యనామాం దృఢతోరణార్గలాం

గృహైర్విచిత్రైరుపశోభితాం శివామ్ .

పురీమయోధ్యాం నృసహస్రసఙ్కులాం

శశాస వై శక్రసమో మహీపతి: ৷৷1.6.28৷৷


దృఢతోరణార్గలామ్ having strong gates and solid locks, విచిత్రై: by excellent, గృహై: edifices, ఉపశోభితామ్ adorned, శివామ్ auspicious, నృసహస్రసఙ్కులామ్ teeming with thousands of men, సత్యనామామ్ true to its name, అయోధ్యాం invincible, పురీమ్ city of Ayodhya, శక్రసమ: equal to Indra, మహీపతి: king Dasaratha, శశాస వై ruled.

The king who equalled Indra (in splendour) ruled the invincible city of Ayodhya true to its name with its strong gates and solid locks. It was adorned with wonderful edifices teeming with thousands of men.
ఇత్యార్షే శ్రీమద్రామాయణే వాల్మీకీయ ఆదికావ్యే బాలకాణ్డే షష్ఠస్సర్గ:৷৷
Thus ends the sixth sarga of Balakanda of the holy Ramayana the first epic composed by sage Valmiki.