Sloka & Translation

[Bharata's lamentation and Rama's consolation.]

ততঃ পুরুষসিংহানাং বৃতানাং তৈ স্সুহৃদ্গণৈঃ৷

শোচতামেব রজনী দুঃখেন ব্যত্যবর্তত৷৷2.105.1৷৷


ততঃ then, তৈঃ by them, সুহৃদ্গণৈঃ with hosts of friends, বৃতানাম্ surrounded by, পুরুষসিংহানাম্ lions of men (best of men), শোচতামেব while they were lamenting, রজনী night, দুঃখেন painfully, ব্যত্যবর্তত passed off.

That night passed off painfully for the four lion like brothers as they lamented, surrounded by their hosts of friends.
রজন্যাং সুপ্রভাতাযাং ভ্রাতরস্তে সুহৃদ্বৃতাঃ৷

মন্দাকিন্যাং হুতং জপ্যং কৃত্বা রামমুপাগমন্৷৷2.105.2৷৷


রজন্যাম্ that night, সুপ্রভাতাযাম্ had dawned, তে ভ্রাতরঃ those brothers, সুহৃদ্বৃতাঃ surrounded by friends, মন্দাকিন্যাম্ on the bank of Mandakini river, হুতম্ morning oblations, জপ্যম্ prayers, কৃত্বা having performed, রামম্ to Rama, উপাগমন্ returned.

When the night dawned, those brothers surrounded by their friends made (morning) ablutions and, after the prayers, returned to Rama.
তূষ্ণীং তে সমুপাসীনা ন কশ্চিত্কিঞ্চিদব্রবীত্৷

ভরতস্তু সুহৃন্মধ্যে রামং বচনমব্রবীত্৷৷2.105.3৷৷


তে they, তূষ্ণীম্ silently, সমুপাসীনাঃ sat togethr, কশ্চিত্ any one, কিঞ্চিত্ a little, ন অব্রবীত্ did not speak, ভরতস্তু Bharata on his part, সুহৃন্মধ্যে from among the friends, রামম্ addressing Rama, বচনম্ these words, অব্রবীত্ said.

All of them sat together silently and no one uttered a word. Bharata alone from among them addressed Rama saying:
সান্ত্বিতা মামিকা মাতা দত্তং রাজ্যমিদং মম৷

তদ্দদামি তবৈবাহং ভুঙ্ক্ষ্ব রাজ্যমকণ্টকম্৷৷2.105.4৷৷


মামিকা my own, মাতা mother, সান্ত্বিতা has been pacified, ইদম্ this, রাজ্যম্ kingdom, মম to me, দত্তম্ was given, তত্ that kingdom, অহম্ I, তবৈব to you alone, দদামি am giving, অকণ্টকম্ without obstacles, রাজ্যম্ kingdom, ভুঙ্ক্ষ্ব enjoy.

This kingdom was given to me for the satisfaction of my mother. I am bestowing it back on you. Enjoy it without any obstacles.
মহতেবাম্বুবেগেন ভিন্নস্সেতুর্জলাগমে৷

দুরাবারং ত্বদন্যেন রাজ্যখণ্ডমিদং মহত্৷৷2.105.5৷৷


জলাগমে during the rainy season, মহতা great, অম্বুবেগেন by the surge of waters, ভিন্নঃ burst সেতুঃ ইব like a dyke, ইদম্ this, মহত্ vast, রাজ্যখণ্ডম্ kingdom, ত্বদন্যেন other than yourself, দুরাবারম্ insupportable.

Like a dyke bursts under pressure by the great surge of waters during the rainy season, this vast kingdom cannot be sustained by any one except yourself.
গতিং খর ইবাশ্বস্য তার্ক্ষ্যস্যেব পতত্রিণঃ৷

অনুগন্তুং ন শক্তির্মে গতিং তব মহীপতে৷৷2.105.6৷৷


মহীপতে O lord of the earth, Rama, অশ্বস্য horse's, গতিম্ pace, খর ইব like an ass, তার্ক্ষ্যস্য Tarkshya's (the holy eagle, Garuda) pace, পতত্রিণঃ ইব like a bird, তব গতিম্ your pace,
অনুগন্তুম্ to follow, মে to me, শক্তিঃ power, ন do not have.

O lord of the earth! as an ass cannot follow the pace of a horse or a bird, the pace of Tarkshya (Garuda), I do not have the capability to follow you.
সুজীবং নিত্যশস্তস্য যঃ পরৈরুপজীব্যতে৷

রাম তেন তু দুর্জীবং যঃ পরানুপজীবতি৷৷2.105.7৷৷


রাম Rama, যঃ who, পরৈঃ by others, নিত্যশঃ always, উপজীব্যতে depends for sustenance, তস্য his, সুজীবম্ happy life, যঃ who, পরান্ on others, উপজীবতি depends for sustenance, তেন তু as for him, দুর্জীবম্ is a hard life.

O Rama, the life of a man on whom others depend for their sustenance is a happy life and the life of one who depends on others for his own mintenance is miserable.
যথা তু রোপিতো বৃক্ষঃ পুরুষেণ বিবর্ধিতঃ৷

হ্রস্বকেণ দুরারোহো রূঢস্কন্ধো মহাদ্রুমঃ৷৷2.105.8৷৷

স যদা পুষ্পিতো ভূত্বা ফলানি ন বিদর্শযেত্৷

স তাং নানুভবেত্প্রীতিং যস্য হেতোঃ প্ররোপিতঃ৷৷2.105.9৷৷

এষোপমা মহাবাহো! তমর্থং বেত্তু মর্হসি৷

যদি ত্বমস্মান্বৃষভো ভর্তা ভৃত্যান্ন শাধি হি৷৷2.105.10৷৷


মহাবাহো! O mighty-armed one, বৃষভঃ mighty, ভর্তা protector, ত্বম্ you, ভৃত্যান্ servants, অস্মান্ us, ন শাধি হি if you do not rule, পুরুষেণ by a man, রোপিতঃ planted, বিবর্ধিতঃ reared, হ্রস্বকেণ by a dwarf দুরারোহঃ difficult to climb, রূঢস্কন্দঃ with a big trunk, মহাদ্রুমঃ large tree, বৃক্ষঃ tree, যদা when, পুষ্পিতঃ ভূত্বা it having blossomed, ফলানি fruit, যথা as, ন বিদর্শযেত্ does not bear, যস্য হেতোঃ for such purpose, প্ররোপিতঃ it has been planted, সঃ he, তাং প্রীতিম্ that pleasure, নানুভবেত্ does not feel, এষা this one, উপমা simile, তম্ অর্থম্ its meaning, বেত্তুম্ know, অর্হসি behoves you.

O mighty-armed Rama, a man plants a tree, rears it till it grows into such a large tree with a big trunk that it becomes difficult for a dwarf to climb. When the tree flowers but does not bear fruit, the man who planted it gets no pleasure out of the purpose for which the tree was planted. Being a mighty protector, do not chastise us who are your
servants. This is a simile. You may better comprehend its implications.
(The meaning of the simile is that if you do not assume the throne, the desire of our father, who nurtured you right from your childhood and hoped that one day you will become king and rule the people, will be in vain.)
শ্রেণযস্ত্বাং মহারাজ! পশ্যন্ত্বগ্য্রাশ্চ সর্বশঃ৷

প্রতপন্তমিবাদিত্যং রাজ্যে স্থিত মরিন্দমম্৷৷2.105.11৷৷


মহারাজ! O great king, রাজ্যে in the kingdom, স্থিতম্ installed, অরিন্দমম্ subduer of enemies, ত্বাম্ you, অগ্য্রাঃ leading, শ্রেণযঃ guilds of traders, etc, সর্বশঃ all over, প্রতপন্তম্ with resplendence, আদিত্যম্ ইব like Sun, পশ্যন্তু let them see.

O great king and subduer of enemies, may all the leading guilds of traders and other subjects behold you all over installed in the kingdom like the resplendent Sun.
তবানুযানে কাকুত্স্থ মত্তা নর্দন্তু কুঞ্জরাঃ৷

অন্তঃপুরগতা নার্যো নন্দন্তু সুসমাহিতাঃ৷৷2.105.12৷৷


কাকুত্স্থ O Kakutstha (Rama), তব your, অনুযানে following you, মত্তাঃ intoxicated with ichor, কুঞ্জরাঃ elephants, নর্দন্তু may trumpet, অন্তঃপুরগতাঃ of the inner apartment, নার্যঃ women, সুসমাহিতাঃ with composed minds, নন্দন্তু may rejoice.

O Rama, let the elephants following you, intoxicated with ichor, be heard trumpeting. Let the women of the inner apartment rejoice with composed minds (when they hear of your return).
তস্য সাধ্বিত্যমন্যন্ত নাগরা বিবিধা জনাঃ৷

ভরতস্য বচ শ্শ্রুত্বা রামং প্রত্যনুযাচতঃ৷৷2.105.13৷৷


রামং প্রতি about Rama, অনুযাচতঃ while beseeching, তস্য ভরতস্য that Bharata's, বচঃ words, শ্রুত্বা hearing, নাগরাঃ pertaining to the city, বিবিধাঃ various classes, জনাঃ people, সাধু ইতি
as well said, অমন্যন্ত exclaimed.

Hearing the words of Bharata beseeching Rama to return, various classes of people of the city of Ayodhya, in approbation exclaimed well said.
তমেবং দুঃখিতং প্রেক্ষ্য বিলপন্তং যশস্বিনম্৷

রামঃ কৃতাত্মা ভরতং সমাশ্বাসযদাত্মবান্৷৷2.105.14৷৷


কৃতাত্মা man of firm determination, আত্মবান্ self-possessed, রামঃ Rama, এবম্ in this way, বিলপন্তম্ lamenting, যশস্বিনম্ illustrious, দুঃখিতম্ depressed, তং ভরতম্ that Bharata, প্রেক্ষ্য seeing, সমাশ্বাসযত্ consoled him.

Having seen the illustrious Bharata lamenting that way, Rama, a man of firm determination and self-possession, consoled him thus:
নাত্মনঃ কামকারোস্তি পুরুষোযমনীশ্বরঃ৷

ইতশ্চেতরতশ্চৈনং কৃতান্তঃ পরিকর্ষতি৷৷2.105.15৷৷


আত্মনঃ by oneself, কামকারঃ to do at free will, নাস্তি is not there, অযম্ this, পুরুষঃ man, অনীশ্বরঃ is not independent, কৃতান্তঃ fate, এনম্ him, ইতশ্চ from this way, ইতরতশ্চ or the other way, পরিকর্ষতি is pulled.

A man is neither independent nor competent to do any act on his free will. Fate pulls him this way or the other.
সর্বে ক্ষযান্তাঃ নিচযাঃ পতনান্তা সমুচ্ছ্রযাঃ৷

সংযোগা বিপ্রযোগান্তা মরণান্তং চ জীবিতম্৷৷2.105.16৷৷


সর্বে all, নিচযাঃ accumulations of wealth, ক্ষযান্তাঃ deplete at the end, সমুচ্ছ্রযাঃ elevated positions, পতনান্তাঃ degrade at the end, সংযোগাঃ union, বিপ্রযোগান্তাঃ end in separation, জীবিতম্ life, মরণান্তম্ has death at the end.

All accumulations of wealth deplete at the end. Every man who attains elevated positions falls at the end. Every union culminates in separation. Every life ends in death.
যথা ফলানাং পক্বানাং নান্যত্র পতনাদ্ভযম্৷

এবং নরস্য জাতস্য নান্যত্র মরণাদ্ভযম্৷৷2.105.17৷৷


পক্বানাম্ ripened, ফলানাম্ fruits, পতনাত্ from falling down, অন্যত্র no other, ভযম্ fear, যথা as how, ন not, এবম্ in the same way, জাতস্য of one who is born, নরস্য for a man, মরণাত্ more than death, অন্যত্র from any other source, ভযম্ fear, ন not.

The only fear of a ripened fruit is the fear of falling down (from the tree). In the same way every man who is born has no other fear except the fear of death.
যথাগারং দৃঢস্থূণং জীর্ণং ভূত্বাবসীদতি৷

তথৈব সীদন্তি নরা জরামৃত্যুবশং গতাঃ৷৷2.105.18৷৷


দৃঢস্থূণম্ with sturdy pillars, আগারম্ house, যথা as, জীর্ণং ভূত্বা after getting dilapidated, অবসীদতি decays, তথৈব in the same way, নরাঃ people, জরামৃত্যুবশংগতাঃ under the sway of old age and death, সীদন্তি are destroyed.

Even a house constructed with sturdy pillars gets dilapidated and ultimately decays. In the same way people under the sway of old age and death are destroyed (at last).
অত্যেতি রজনী যা তু সা ন প্রতিনিবর্ততে৷

যাত্যেব যমুনা পূর্ণা সমুদ্রমুদকাকুলম্৷৷2.105.19৷৷


যা such, রজনী night, অত্যেতি passes off, সা that one, ন প্রতিনিবর্ততে does not return, পূর্ণা
filled with waters, যমুনা river Yamuna, উদকাকুলম্ water-filled, সমুদ্রম্ to the ocean, যাত্যেব flows forever.

A night that once passe off does not return like the waters of river Yamuna that flow
into the ocean filled with water (the water do not flow back into Yamuna).
অহোরাত্রাণি গচ্ছন্তি সর্বেষাং প্রাণিনামিহ৷

অযূংষি ক্ষপযন্ত্যাশু গ্রীষ্মে জলমিবাংশবঃ৷৷2.105.20৷৷


ইহ in this world, গচ্ছন্তি are passing, অহোরাত্রাণি days and nights, গ্রীষ্মে in summer, অংশবঃ rays of the sun, জলমিব like the water, সর্বেষাম্ all, প্রাণিনাম্ living things', আযূংষি life span, আশু are quickly, ক্ষপযন্তি are decaying.

The passing days and nights quickly decrease the life span of all living beings in this world, like sunrays drying up the water in summer.
আত্মানমনুশোচ ত্বং কিমন্যমনুশোচসি৷

আযুস্তে হীযতে যস্য স্থিতস্য চ গতস্য চ৷৷2.105.21৷৷


স্থিতস্য চ whether you stand, গতস্য চ or moving, যস্য whosoever, আযুঃ life span, হীযতে decreases, আত্মানম্ about you, ত্বম্ you, অনুশোচ grieve, অন্যম্ about others, কিম্ why, অনুশোচসি are you grieving?

Whether you are static or moving, your lifespan decreases. Therefore, you should only grieve about yourself and not for any one else.
সহৈব মৃত্যুর্ব্রজতি সহ মৃত্যুর্নিষীদতি৷

গত্বাসুদীর্ঘমধ্বানং সহমৃত্যুর্নিবর্ততে৷৷2.105.22৷৷


মৃত্যুঃ death, সহৈব along with you, ব্রজতি is moving, সহ মৃত্যুঃ along with death, নিষীদতি a man sits, সুদীর্ঘম্ very long, অধ্বানম্ way, গত্বা having gone, সহমৃত্যুঃ with death, নিবর্ততে is returning.

Death follows a man wherever he goes. When he sits, death sits with him. Even after travelling a very long distance, the man returns along with death.
গাত্রেষু বলযঃ প্রাপ্তা শ্শ্বেতাশ্চৈব শিরোরুহাঃ৷

জরযা পুরুষো জীর্ণঃ কিং হি কৃত্বা প্রভাবযেত্৷৷2.105.23৷৷


গাত্রেষু in man's limbs, বলয: wrinkles, প্রাপ্তাঃ are formed, শিরোরুহাশ্চৈব hair also, শ্বেতাঃ becomes grey, জরযা with old age, জীর্ণঃ one decays, পুরুষঃ a man, কিং হি what, কৃত্বা having done, প্রভাবযেত্ can influence.

Wrinkels form on the body and hair turns grey in old age. In this way, decayed with age, what can a man do to have control over death.
নন্দন্যুদিত আদিত্যে নন্দন্ত্যস্তমিতে রবৌ৷

আত্মনো নাববুদ্ধ্যন্তে মনুষ্যা জীবিতক্ষযম্৷৷2.105.24৷৷


মনুষ্যাঃ people, আদিত্যে the Sun, উদিতে rises, নন্দন্তি rejoice, রবৌ when the Sun, আস্তমিতে sets, নন্দন্তি rejoice, আত্মনঃ their own, জীবিতক্ষযম্ decline of life span, নাববুদ্ধ্যন্তে are not aware of.

People rejoice when the Sun rises and rejoice when the Sun sets. But they are unaware of the decline of the life span of their own.
হৃষ্যন্ত্যৃতুমুখং দৃষ্ট্বা নবং নবমিহাগতম্৷

ঋতূনাং পরিবর্তেন প্রাণিনাং প্রাণসঙ্ক্ষযঃ৷৷2.105.25৷৷


ঋতুমুখম্ setting of a season, দৃষ্ট্বা having seen, ইহ now, নবং নবম্ something new (flowers and fruits), আগতম্ have arrived, হৃষ্যন্তি feel delighted, ঋতূনাম্ of seasons, পরিবর্তেন by changes, প্রাণিনাম্ of living beings', প্রাণসঙ্ক্ষযঃ life span decreases.

At the advent of each new season men feel delighted to see the newly blossomed
flowers and fruits. But with the change of the scasons the life span also diminishes.
যথা কাষ্ঠং চ কাষ্ঠং চ সমেযাতাং মহার্ণবে৷

সমেত্য চ ব্যপেযাতাং কালমাসাদ্য কঞ্চন৷৷2.105.26৷৷

এবং ভার্যাশ্চপুত্রাশ্চ জ্ঞাতযশ্চ ধনানি চ৷

সমেত্য ব্যবথাবন্তি ধ্রুবো হ্যেষাং বিনাভবঃ৷৷2.105.27৷৷


যথা as, মহার্ণবে in a mighty ocean, কাষ্ঠং চ a piece of wood, কাষ্ঠং চ another piece of wood, সমেযাতাম্ might meet, সমেত্য having met, কঞ্চন কালম্ for a short span, আসাদ্য remaining together, ব্যপেযাতাং চ get separated, এবম্ in the same way, ভার্যাশ্চ wives, পুত্রাশ্চ sons, জ্ঞাতযশ্চ relatives, ধনানি চ riches, সমেত্য after coming together, ব্যবধাবন্তি get separated, এষাম্ their, বিনাভবঃ separation, ধ্রুবো হি is certain.

In a mighty ocean, two pieces of logs meet one another, float together and in due course get separated. In the same way wives, sons, relatives and riches remain together for some time and thereafter get separated. Their separation is certain.
নাত্র কশ্চিদ্যথাভাবং প্রাণী সমভিবর্ততে৷

তেন তস্মিন্ন সামর্থ্যং প্রেতস্যা স্ত্যনুশোচতঃ৷৷2.105.28৷৷


অত্র then in this world, কশ্চিত্ প্রাণী any living being, যথাভাবম্ as one likes, ন সমভিবর্ততে does not go, তেন therefore, প্রেতস্য for the dead, অনুশোচতঃ for one who grieves, তস্মিন্ in the matter of death, সামর্থ্যম্ capability, নাস্তি not there.

No living being in this world can act as he likes. Therefore, no one should grieve for the dead.
যথা হি সার্থং গচ্ছন্তং ব্রূযাত্কশ্চিত্পথি স্থিতঃ৷

অহমপ্যাগমিষ্যামি পৃষ্ঠতো ভবতা মিতি৷৷2.105.29৷৷

এবং পূর্বৈর্গতো মার্গঃ পিতৃপৈতামহো ধ্রুবঃ৷

তমাপন্নঃ কথং শোচেদ্যস্য নাস্তি ব্যতিক্রমঃ৷৷2.105.30৷৷


গচ্ছন্তম্ while passing, সার্থম্ caravan, (কচ্চিত্) পথি on the wayside, স্থিতঃ standing, অহমপি I also, ভবতাম্ your, পৃষ্ঠতঃ behind, আগমিষ্যামি I am coming, ইতি thus, যথা as, ব্রূযাত্ one may say, এবম্ in this way, পূর্বৈঃ by ancestors, গতঃ taken, পিতৃপৈতামহঃ folowed by fathers and forefathers, মার্গঃ the path, ধ্রুবঃ is certain, যস্য whosoever, ব্যতিক্রমঃ violation, নাস্তি not possible, তম্ that very road, আপন্নঃ following, কথম্ why, শোচেত্ should one grieve?

Like a man standing on the wayside says to a passing caravan, 'I am following you', and follows them, the road taken by our fathers and forefathers is certain for every one and cannot be violated by a person treading that path. (So) why should a man grieve?
বযসঃ পতমানস্য স্রোতসো বানিবর্তিনঃ৷

আত্মা সুখে নিযোক্তব্যস্সুখভাজঃ প্রজাঃ স্মৃতাঃ৷৷2.105.31৷৷


স্রোতসো বা like the flow, অনিবর্তিনঃ never returns, বযসঃ of age, পতমানস্য while declining, আত্মা mind, সুখে in happiness (in the righteous act as source of hapiness), নিযোক্তব্যঃ is to be established, প্রজাঃ people, সুখভাজঃ tend to be happy, স্মৃতাঃ it is said.

Like the flow of water which never reverts to its source, age passes. Therefore, a man must employ his self in righteous acts that bring him happiness. By doing so, it is said, people will always be happy.
ধর্মাত্মা স শুভৈঃ কৃত্স্নৈঃ ক্রতুভিশ্চাপ্তদক্ষিণৈঃ৷

স্বর্গং দশরথঃ প্রাপ্তঃ পিতা নঃ পৃথিবীপতিঃ৷৷2.105.32৷৷


ন: our, পিতা father, ধর্মাত্মা righteous one, স: পৃথিবীপতিঃ that lord of the earth, দশরথ: Dasratha, শুভৈঃ by auspicious, কৃত্স্নৈঃ wholly, আপ্তদক্ষিণৈঃ by offering charities, ক্রতুভিঃ by performing sacrifices, স্বর্গং to heaven, গতঃ went.

Our righteous father and lord of the earth, Dasaratha, attained heaven by giving
abundant charities and performing several sacrifices in accordance with tradition.
ভৃত্যানাং ভরণাত্সম্যক্প্রজানাং পরিপালনাত্৷

অর্থাদানাচ্চ ধর্মেণ পিতা ন স্ত্রিদিবংগতঃ৷৷2.105.33৷৷


নঃ our, পিতা father, ভৃত্যানাম্ of dependents, ভরণাত্ by nourishing, সম্যক্ splendidly, প্রজানাম্ subjects, পরিপালনাত্ by governing, ধর্মেণ in righteous ways, অর্থানাম্ of the wealth, আদানাত্ accepting, ত্রিদিবম্ heaven, গতঃ went.

Our father nourished his dependents, splendidly governed his subjects and accepted wealth through righteous ways. Because of these pious acts, he could go to heaven.
কর্মভি স্তু শুভৈরিষ্টৈঃ ক্রতুভিশ্চাপ্তদক্ষিণৈঃ৷

স্বর্গং দশরথঃ প্রাপ্তঃ পিতা নঃ পৃথিবীপতিঃ৷৷2.105.34৷৷


নঃ our, পিতা father, পৃথিবীপতিঃ lord of the earth, দশরথঃ Dasaratha, শুভৈঃ auspicious, কর্মভিঃ with acts, আপ্তদক্ষিণৈঃ with abundant charities, ইষ্টৈঃ offerings of, ক্রতুভিশ্চ with sacrifices, স্বর্গম্ heaven, প্রাপ্তঃ reached.

Dasaratha, our father and lord of the earth, reached heaven by performing auspicious acts and offering abundant charities in sacrifices.
ইষ্ট্বা বহুবিধৈর্যজ্ঞৈর্ভোগাং শ্চাবাপ্য পুষ্কলান্৷

উত্তমং চাযুরাসাদ্য স্বর্গতঃ পৃথিবীপতিঃ৷৷2.105.35৷৷


পৃথিবীপতিঃ lord of the earth, বহুবিধৈঃ by several kinds of, যজ্ঞৈঃ with sacrifices, ইষ্ট্বা having performed, পুষ্কলান্ abundance of, ভোগান্ pleasures, অবাপ্য চ having enjoyed, উত্তমম্ excellent, আযুশ্চ life also, আসাদ্য having obtained , স্বর্গতঃ went to heaven.

King Dasaratha, lord of the earth, having performed various kinds of sacrifices and securing a long life, enjoyed abundance of pleasures and attained heaven.
আযুরুত্তমমাসাদ্য ভোগানপি চ রাঘবঃ৷

স ন শোচ্যঃ পিতা তাত! স্বর্গত স্সত্কৃত স্সতাম্৷৷2.105.36৷৷


তাত O dear!, সতাম্ for the virtuous, সত্কৃতঃ honoured, উত্তমম্ best of, আযুঃ life, ভোগানপি pleasures, আসাদ্য having enjoyed, স্বর্গতঃ attained the heaven, পিতা father, স রাঘবঃ that Dasaratha, ন শোচ্যঃ is not to be grieved.

O dear! our father, king Dasaratha, who was honoured by the virtuous and enjoyed the best of pleasures attained heaven after a long life. Therefore, he is not to be grieved over.
স জীর্ণং মানুষং দেহং পরিত্যজ্য পিতা হি নঃ৷

দৈবীমৃদ্ধিমনুপ্রাপ্তো ব্রহ্মলোকবিহারিণীম্৷৷2.105.37৷৷


নঃ our, পিতা father, সঃ king Dasaratha, জীর্ণম্ worn-out, মানুষং দেহম্ mortal body, পরিত্যজ্য having abandoned, ব্রহ্মলোকবিহারিণীম্ wandering in the world of Brahma, দৈবীম্ divine, ঋদ্ধিম্ treasure, অনুপ্রাপ্তঃ হি obtained.

Our father, king Dasaratha, abandoned the worn-out mortal body, and obtained divine prosperity of wandering in the world of Brahma.
তং তু নৈবংবিধঃ কশ্চিত্প্রাজ্ঞ শ্শোচিতুমর্হতি৷

তত্বিধো মদ্বিধশ্চাপি শ্রুতবান্বুদ্ধিমত্তরঃ৷৷2.105.38৷৷


শ্রুতবান্ proficient in scriptural knowledge, বুদ্ধিমত্তরঃ highly sagacious, এবংবিধঃ like this, প্রাজ্ঞঃ learned man, কশ্চিত্ none, তত্বিধ: like you, মদ্বিধশ্চাপি like me, তম্ about him, শোচিতুম্ to mourn, নার্হতি not proper.

No one like you or me should ever mourn about this highly sagacious and learned king who was proficient in scriptural knowledge.
এতে বহুবিধা শ্শোকা বিলাপরুদিতে তথা৷

বর্জনীযা হি ধীরেণ সর্বাবস্থাসু ধীমতা৷৷2.105.39৷৷


ধীরেণ courageously, ধীমতা by a wise man, বহুবিধাঃ different, এতে these, শোকাঃ griefs, তথা also, বিলাপরুদিতে words of lamentation and this crying, সর্বাবস্থাসু in all circumstances, বর্জনীযাঃ হি should be avoided.

A wise man, holding on to his fortitude in all circumstances, should avoid such occasions of grief, these words of lamentation and this crying.
স স্বস্থো ভব মা শোচের্যাত্বা চাবসতাং পুরীম্৷

তথা পিত্রা নিযুক্তোসি বশিনা বদতাং বর৷৷2.105.40৷৷


বদতাম্ বর the foremost of the eloquent, সঃ that you, স্বস্থঃ ভব compose yourself, শোচেঃ in grief, মা not, যাত্বা having returned, তাং পুরীম্ to that city (Ayodhya), আবস reside, বশিনা by a man of self-control, পিত্রা by father, তথা like that, নিযুক্তঃ অসি you have been commanded.

O foremost of the eloquent, compose yourself. Do not grieve. Return to the city (Ayodhya) and reside there. You have been commanded so by our father who was a man of self-control.
যত্রাহমপি তেনৈব নিযুক্তঃ পুণ্যকর্মণা৷

তত্রৈবাহং করিষ্যামি পিতুরার্যস্য শাসনম্৷৷2.105.41৷৷


অহমপি I also, পুণ্যকর্মণা by a man of sacred deeds, তেনৈব by him (king Dasaratha), যত্র wherever one, নিযুক্তঃ have been commanded, তত্রৈব that one only, আর্যস্য noble, পিতুঃ father's, শাসনম্ order, করিষ্যামি shall do.

I shall also stick to the command of our noble father who was a man of sacred deeds.
ন মযা শাসনং তস্য ত্যক্তুং ন্যায্য মরিন্দম৷

তত্ত্বযাপি সদা মান্যং স বৈ বন্ধু স্সনঃ পিতা৷৷2.105.42৷৷


অরিন্দম O subduer of enemies, মযা by me, তস্য his, শাসনম্ order, ত্যক্তুম্ to discard, ন
ন্যায্যম্ is not proper, ত্বযাপি by you also, তত্ that one, সদা always, মান্যম্ to be respected, সঃ he, নঃ for us, বন্ধুঃ বৈ relation indeed, সঃ he, পিতা father.

O subduer of enemies, I cannot violate the order of the king. You also must respect it for he is our father and friend indeed.
তদ্বচঃ পিতুরেবাহং সম্মতং ধর্মচারিণঃ৷

কর্মণা পালযিষ্যামি বনবাসেন রাঘব৷৷2.105.43৷৷


রাঘব O Bharata, তত্ therefore, অহম্ I, ধর্মচারিণঃ of the champion of righteousness, পিতুঃ father's, সম্মতম্ acceptable, বচঃ এব word only, বনবাসেন by dwelling in the forest, কর্মণা by that act, পালযিষ্যামি I will obey.

O Bharata, I will, therefore, obey the command of our venerable father, the champion of righteousness, by living in the forest.
ধার্মিকেণানৃশংসেন নরেণ গুরুবর্তিনা৷

ভবিতব্যং নরব্যাঘ্র! পরলোকং জিগীষতা৷৷2.105.44৷৷


নরব্যাঘ্র! O best of men, পরলোকম্ the next world, জিগীষতা by one who aspires to conquer, নরেণ by a man, ধার্মিকেণ by being virtuous, নৃশংসেন compassionate, গুরুবর্তিনা obedient to preceptors, ভবিতব্যম্ shall happen.

O best of men, if a man aspires to conquer the higher world, he should remain virtuous, compassionate and obedient to his preceptors.
আত্মানমনুতিষ্ঠত্বং স্বভাবেন নরর্ষভ৷

নিশাম্যতু শুভং বৃত্তং পিতুর্দশরথস্য নঃ৷৷2.105.45৷৷


নরর্ষভ O best of men, নঃ our, পিতুঃ father, দশরথস্য Dasaratha's, শুভম্ auspicious, বৃত্তম্ conduct, নিশাম্য having seen, ত্বম্ you, আত্মানম্ yourself, স্বভাবেন with your duty, অনুতিষ্ঠ stick to.

O best of men, having seen the auspicious life of our father Dasaratha and his conduct, you also stick to your own duty.
ইত্যেবমুক্ত্বা বচনং মহাত্মা পিতুর্নিদেশ প্রতিপালনার্থম্৷

যবীযসং ভ্রাতরমর্থবচ্চ প্রভুর্মুহূর্তাদ্বিররাম রামঃ৷৷2.105.46৷৷


মহাত্মা magnanimous, প্রভুঃ competent, রামঃ Rama, যবীযসম্ younger, ভ্রাতরম্ brother, ইত্যেবম্ in this way, পিতুঃ father's, নিদেশপ্রতিপালনার্থম্ to obey the command of his father, অর্থবত্ significant, বচনম্ words, উক্ত্বা having said, মুহূর্তাত্ in a moment, বিররাম became silent.

Rama, the magnanimous lord, addressed his younger brother Bharata with words full of significance, saying, Obey father's command and remained silent in a moment.
ইত্যার্ষে শ্রীমদ্রামাযণে বাল্মীকীয আদিকাব্যে অযোধ্যাকাণ্ডে পঞ্চোত্তরশততমস্সর্গঃ৷৷
Thus ends the one hundredfifth sarga in Ayodhyakanda of the holy Ramayana, the first epic composed by sage Valmiki.